تبلیغات
شبکه ی لیان - مطالب ابر قرآن

شبکه ی لیان

اعتقادی، فرهنگی، مذهبی، دشمن شناسی و سایبری


وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِیًّا

بسم الله الرحمن الرحیم

اگر حضرت علی (علیه السلام) جانشین پیامبر (صلی الله علیه و آله) است، چرا نامی از ایشان در قرآن نیامده است؟

این سوال زیاد پرسیده می شود اما باید گفت فرض این سوال از اساس صحیح نبوده و نمی توان گفت که نام ایشان در قرآن نیامده است بلکه طبق راویت حفص از عاصم که قرآن مکتوب مطابق آن نگاشته شده، اندیشمندان شیعه و اهل تسنن یک آیه را روایت کردند که نام حضرت (علیه السلام) در آن عنوان شده است و سوای آن، روایات، روایات متعددی از بزرگانی مانند شیخ صدوق، ابن شهر آشوب و عده کثیر دیگری موجود است که در مقام نظر حکم به این موضوع می کنند. 

کدام آیه است که نام حضرت علی (علیه السلام) در آن ذکر شده است؟

آیه 50 سوره مبارکه مریم:" وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِیًّا؛ و به آنان از رحمت خود [چیزها] بخشیدیم و بر ایشان نامی نیک و آوازه ای بلند بر جای گذاشتیم."

اما ماجرا در این آیه به این ترتیب است که حضرت ابراهیم (علیه السلام) از خداوند لسان صدقی را می خواهد که در آیه 84 سوره شعرا به آن اشاره شده است" وَ اجْعَلْ لِی لِسانَ صِدْقٍ فِی الْآخِرِینَ" و استجابت آن در آیه 50 سوره مریم ذکر می شود. استجابت این دعا نه تنها برای ابراهیم(علیه السلام) بلکه برای اسحاق(علیه السلام) و یعقوب(علیه السلام) و البته به نظر می رسد تمام پیامبران صورت گرفت. اما روایت در این زمینه بسیار است و در منابع شیعه، چهارده روایت، در منابع اهل تسنن یک روایت و در منابع زیدیه یک یا دو روایت پیرموان این موضوع به چشم می خورد.

روایت صحیح السند شیخ صدوق در کمال الدین

حدثنی أبی و محمدُ بن الحسن (رضی الله عنهما) قالا: حدثنا سعدُ بن عبد الله، عن یعقوبَ بن یزید، عن محمدِ بن أبی عُمَیر، عن هِشام بن سالم، عن أبی بصیر، عن أبی عبد الله (علیه السلام)، قال: ... ثم غاب إبراهیم علیه السلام الغیبة الثانیة حین نفاه الطاغوت عن مصر فقال: (وأعتزلکم وما تدعون من دون الله وأدعوا ربی عسى ألّا أکون بدعاء ربی شقیا) فقال الله تقدس ذکره بعد ذلک - (فلما اعتزلهم وما یعبدون من دون الله وهبنا له إسحق ویعقوب وکلا جعلنا نبیا ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق علیا[مریم/49و50]) - یعنی به علی ابن أبی طالب علیه السلام لأن إبراهیم علیه السلام کان قد دعا الله عز وجل أن یجعل له (لسان صدق فی الآخرین[الشعراء/84]) فجعل الله عز وجل له ولإسحاق ویعقوب (لسان صدق علیا) یعنی به علیا علیه السلام.

ترجمه: پس از آنکه ابراهیم(علیه السلام) برای دومین بار از مصر خارج شد و غیبت نمود، گفت:«و از شما و [از] آنچه غیر از خدا مى‏خوانید، کناره مى‏گیرم و پروردگارم را مى‏خوانم. امیدوارم که در خواندن پروردگارم ناامید نباشم.» (مریم/48)

پس خداوند بعد از این دعای ابراهیم(علیه السلام) فرمود: «و چون از آنان و [از] آنچه به جاى خدا مى‏پرستیدند، کناره گرفت، اسحاق و یعقوب را به او عطا کردیم و هر کدام را پیامبر گردانیدیم. (مریم/49) و از جانب رحمتان بدانها بخشیدیم و برای ایشان لسان صدقی قرار دادیم که علی(علیه السلام) است.» [حضرت صادق(علیه السلام) پس از عبارت (وجعلنا لهم لسان صدق علیّاً) فرمودند:«یعنی به علیاً علیه السلام.»

[و این جمله بدین معناست که] یعنی خداوند از آن لفظِ (علیّاً) علی(علیه السلام) را قصد کرده است. زیرا ابراهیم(علیه السلام) از خداوند خواسته بود که برای او در میان آیندگان زبان راستینی قرار دهد. پس خداوند عزوجل برای او و اسحاق و یعقوب لسان صدقی را قرار داد که «علی» است، یعنی علی بن ابیطالب علیه السلام است.

روایت صحیح السندِ علی بن ابراهیم در تفسیر قمی

علی بن ابراهیم قمی در تفسیر «القمی» روایتی را از امام حسن عسگری(علیه السلام) نقل می کند:"وَ جَعَلْنا لَهُمْ لِسانَ صِدْقٍ عَلِیًّا یعنی أمیرالمؤمنین علیه­السلام.
حدّثنی بذلک أبی عن الحسن بن علی العسکری ‏علیه­السلام(1)

در  منابع اهل سنت

حاکم حسکانی از مفسران بنام اهل تسنن در کتاب «شواهد التنزیل لقواعد التفضیل» حدیثی را ذکر می کند که به نوعی به شأن نزول این آیه اشاره دارد:

پیامبر (صلی الله علیه و آله) فرمودند: آن شب که مرا به معراج بردند، جبرئیل مرا با بال راست خود حمل کرد به من گفته شد که چه کسى را جانشین خود براى اهل زمین قرار دادى؟ گفتم: بهترین اهل آن على بن ابى طالب (علیه السلام) برادرم و دوستم و دامادم و پسر عمویم را. گفته شد: اى محمد (صلی الله علیه و آله)! آیا او را دوست دارى؟ گفتم: آرى اى پروردگار جهانیان.


ادامه مطلب

تلاوت عباس آل کثیر دارای رتبه یک رشته قرائت در مسابقات داخلی پردیس علامه طباطبایی بوشهر


[http://www.aparat.com/v/QhKLN]



توضیحات:
دستگاه: رست
آیات: آیات 1 تا 3 سوره الرّحمن
حق نشر: کاملا برای «شبکه  لیان» محفوظ است.



ممکنه منتظر مهمان عزیزی بود ولی مهیای پذیرش او نبود ؟!

البته که غیر ممکنه !

افسوس که ما " غیر ممکن "  رو ممکن ساختیم و " ممکن " رو غیر ممکن ...

در وبلاگی چه زیبا نوشته شده بود که :

" امام زمان آمدنی نیست ، بلکه آوردنی است. "

و این جمعه هم گذشت ...

منبع:گیله مرد


سلام

چرا بعضی ها بیش از حد حزب اللهی اند؟مثلا همیشه قرآن گوش میکنن و دعا میخونن؛ یا هر وقت سوار تاکسی شدن فکر و ذکرشون میشه این که چرا
راننده این جور آهنگارو پخش میکنه و اونقدر تو این فکر میمونن که حتی بعضی اوقات یادشون میره که به مقصد رسیدن و باید پیاده بشن. واقعا چرا بعضی ها اینجوری اند؟


البته بی انصافی نمی کنم. بعضی ها هم هستند که واقعا مراعات دیگران رو می کنن.مثلا وقتی می خوان قرآن گوش بدن و میدونن کسی یا کسانی خواب یا مریض هستند و صدای قران مزاحمشون میشه یا صداشو کم میکنن یا هدفون میزنن. من به این افراد میگم مردم دار؛ شما چی میگین؟؟؟!!!

در مقابل افرادی هستند که هر وقت می خوان قرآن بخونن یا گوش بدن، صداشو تا ته بلند میکنن و اگه کسی هم بهشون گیر بده بدون توجه به اونا «صداشو بلندتر از ته» میکنن!

به نظر شما چرا این افراد این طوری اند؟


خوب، حالا قضیه ی مردم داری رو از طرف دیگه ای بررسی می کنیم:

چرا بعضی ها بیش از حد اهل لهو ولعبند؟مثلا دم و دقیقه تو خلوت خودشون یا تو جمع آهنگ های دوپس دوپس و غیر دوپس دوپس گوش میدن؛ حتی وقتی دیگران اعتراض میکنن بی توجهی می کنن و صدای آهنگشونو تا ته بلند میکنن و اگه بازم اعتراض کنن «صداشو بلندتر از ته» میکنن!

واقعا چرا بعضی ها اینجوری اند؟


البته بی انصافی نمی کنم. بعضی ها هم هستند که واقعا مراعات دیگران رو می کنن.مثلا وقتی می خوان ترانه ی دوپس یا غیر دوپس گوش بدن و میدونن کسی یا کسانی خواب یا مریض هستند و صدای ترانشون مزاحمشون میشه یا صداشو کم میکنن یا هدفون میزنن. من به این افراد هم میگم مردم دار.

در مقابل افرادی هستند که هر وقت می خوان ترانه بخونن یا گوش بدن، صداشو تا ته بلند میکنن و اگه کسی هم بهشون گیر بده اصلا توجه نمی کنن!

به نظر شما چرا این افراد این طوری اند؟

من خودم شخصا یه آدم هم مذهبی هم اجتماعی ام. در هفته حدودا 2 یا 3 بار قرآن می خونم یا ترانه
های معمولی گوش میدم. هر وقت هم بخوام قرآن بخونم و یا ترانه های معمولی گوش بدم، مواظبم که صدام یا صداش مزاحم کسی نشه. این جوری هم خودم استفاده می کنم هم دیگران اذیت نمیشن.

نظر شما چیه؟ شما چجور آدمی هستین؟




سلام در زیر پیوند دریافت قرائت سوره تکویر با صدای محمدجواد فروغی را برای شما علاقه مندان به قرآن می گذاریم. امیدواریم استفاده ببرید.

توضیحات:

قاری: محمدجواد فروغی
دوران قرائت: نوجوانی
حجم پرونده: 6.88 مگابایت
نوع پرونده: mp3

مدت زمان: 7 دقیقه و 31 ثانیه
نوع قرائت: مجلسی
کیفیت: عالی (99%)
جزء قرائت های نادر: می باشد

دیگر توضیحات: ضبط شده از رادیو قرآن


چند عکس در رابطه با عفاف و حجاب:








حجاب یصون او تنهش عیون؟



ادامه عکس ها